随着城门缓缓关闭，笨重的木棍从内将其撑起，意味着西霆障东门彻底封死了。
而任弘则“带伤上阵”，含着泪重新活蹦乱跳起来，已带着刚到的赵汉儿，以及五百亲卫、募兵组成的铁蹄骑从出了门去，与刚渡过湟水来支援的两千余小月氏义从骑汇合。
金赏带着长安来的三千中央军守于内，任弘则带着杂牌军和义从胡，组成三千骑的外援，游弋在西霆塞附近的黄土台地上，以牵制羌人兵力，使其不能全力进攻城障。
毕竟城障刚刚修成，容不下太多人，将灵活机动的令居募骑当守城民夫用也是极大的浪费，至于小月氏人……还是留在外面让任弘直接号令着更让人安心。
除此之外，任弘主动与金赏商定如此应战，也有自己的私心，他没有说破，倒是韩敢当刚出来，就憋不住，对刚来不明真相的赵汉儿吐诉起来。
“方才出城时，你瞧见那中郎将长史任宣，以及北军吏士看吾等的眼神没？”
韩敢当憋着火：“就像在看一群逃兵！”
在修筑西霆障的这段日子里，若非任弘约束着，暴脾气的韩敢当，早就带着同样不好惹的令居士卒，跟金赏手下的北军赤膊而战了。
至于原因嘛，若说北军是大汉的中央军，金城郡兵是晋绥军，那护羌校尉麾下的令居募兵就是……游击队？总之在北军眼里，令居募骑和小月氏差不多。
将他们放一处同吃同住两个月，没火并已是奇迹了。
即便令居募骑跟着大名鼎鼎的西安侯，在浩门水之战里赢得大捷，但北军却认为，那是羌人太弱，外加马蹄铁的功劳，他们在背地里原话是这么说的：
“有良将为帅，对上羌虏，带群狗上阵都能赢。”
让人哭笑不得的是，北军那群以六郡、三河良家子为主的士卒，甚至连他们的主官，堂堂列侯，从来没有战阵经验的奉车都尉金赏都看不起，经常自诩：“换条狗带着吾等，也能常胜不败。”
北军的战史确实丰厚，早在一百多年前，太尉周勃带着他们平定吕氏之乱，从那以后，南军坐了冷板凳，而北军成了中央军代名词。后来，太尉周亚夫率部平定“吴、楚七国之乱”，北军曾以主力参战，并获大胜。
汉武帝时多次以北军八校为核心组建远征匈奴的大军，巫蛊之乱里，不算任安这小插曲的话，北军大多数人又站对了队伍。
如今的大汉很倚重这支军队，作为天子亲军，每一个北军士卒，都是曾在边塞当过一年兵的老卒选出的，所以兵将素质较好。训练严格，装备精良，战斗力极强，几乎人人着甲，手持铁制的长铍和长矛，腰持精铁环首刀，强弩是标配，导致韩敢当一边对赵汉儿骂着北军的傲慢，又止不住羡慕他们的装备。
和平时期，北军八校保卫长安，只要有征战之事，他们就会在出征之列。常从将军出征，或西北击羌胡，或南下定夷乱，成了鼎鼎大名的一支王牌野战军，再有“王师”的光环加持，不傲慢都难。
这大概是天底下最难带的一支军队了，金赏没过硬的功勋和本领，再加上谁也不得罪的好脾气，在军中看来确实“软弱”，反被鄙夷。这批北军士卒，其实是射声校尉长史任宣在管事，听说他与霍光之子霍禹走得很近，也是个“霍家人”。
虽然任宣表面上对任弘客客气气，但任弘能感觉出来，这个不是本家的同姓军官，对他的功绩不以为然，对底下人愈演愈烈的派系歧视也视而不见，甚至推波助澜。
“搬运石头，拌黄泥筑墙等累人的活，北军总想使唤吾等做，种田时也懒洋洋不想卖力，说什么金城的地金城人种，他们为何不说金城的米金城人才能吃？”
韩敢当很喜欢金城人的脾性，早就与他们打成了一片，亏得被任弘三令五申不得滋事，否则定要为其出气。
幸好任弘名头比较大，还打了胜仗，粮官不敢克扣物资，金赏也同意两军在吃住上同等待遇，这才省去了很多冲突。
加上赵充国就是令居人，故北军也不敢对后将军的小老乡们欺负太甚，但心里也股傲慢，却是掩藏不住的。
“省着点力气吧，别抱怨了。”
任弘听到了韩敢当的埋怨，想到自己先前还笑羌人一盘散沙，其实汉军也好不到哪去，连前线军队里，都派系斗争严重，地域歧视到哪都有，关西关东老恩怨，关西里也分三辅、凉州，凉州里各个郡又有鄙视链，真叫人头疼，便斥责韩敢当道：
“你也是老行伍了，难道还不懂得，军中的一切暗地里的比拼，最终都要在战场上才能见真章？确实，若汝等在障中，恐怕会被那任宣安排递送弩矢石块，连墙都没机会上，可现在，汝等却有了与之同场竞技的机会。”
他们已经登上了西霆障附近的红石崖，占据了制高点，能看到浩浩荡荡的羌人正朝西霆障涌来，似能轻易将这座还没彻底完工的小要塞淹没。
“羌人约有两万，吾等只要能牵制一万，使其不能专心攻城，西霆塞便能轻松守住。”
任弘捏着马鞭指点下方，对手下们预测战局：“初战时，强弓劲弩守要害之处，那是城内北军射声营的专长、而辛武贤和带着北军越骑营的赵卬接到我急报后，已过湟峡，天黑之前能加入战场，到时候羌人必撤，追亡逐北，拖住羌虏，就要靠吾等的铁骑了。”
虽然任弘也说不准他派去游说诸羌反正的龙耶干芒是否成功了。
众人听罢，跃跃欲试，这两个月他们确实受够北军的气了，得在此叫他们好好见识见识，河湟之虎手下的“金城虎骑”不是浪得虚名。
任弘道：“别的我不能保证，事后斩首绝对比射声营的士卒多便是了，届时彼辈再讥讽汝等，便数着各自砍下的羌人头颅，骂回去！实打实的功绩在，看彼辈还有何好说的。”
“君侯说得有道理。”
赵汉儿拍了拍韩敢当：“老韩，我这新弓尚未射杀过人，你我也比比？”
话虽如此，但在旁牵制的骑兵不可能直接冲入两万羌人中，按照事先说好的，等城中举旗为号，再发动内外夹击，任弘只先开启了观战模式，远远看着西霆障的攻防战。
……
“咚咚咚，咚咚咚。”
戴着猴皮帽，敲着单面羊皮鼓，一边行走一边舞动歌唱，这便是羌人巫师“释比”的标准装扮。
用羊皮为鼓，是因为羊吃了白石，大概是盐块，故因恨羊，剖其皮为鼓敲之。以猕猴皮为帽，则是因为在羌人危难时猕猴舍身，让他们食用渡过难关，故将其皮制作成帽子永远戴在头上以示尊敬，永远供奉。
至于为何是单面鼓，又有传说，昔日至高无上的天神木比塔从凡间归来的女儿口中，得知凡间仍有不少伤风化的习俗和危害人畜的鬼怪，便派天神几波尔勒下界整治。几波尔勒因劳累睡过了头，致使两面鼓的一面受损，只有一面可用。
龙耶干芒很久以前便听说过，想要成为一位释比，不但要拜师，还得经过艰难的考验，最难的一关是，需得须以一刀自右颊插于口中，然后再以一针插入左颊，针头悬一杉木小旗，至仪式结束，应试者如能保证滴血不流，才算成功通过，成为一名释比。
猴皮帽羊皮鼓能造假，但右颊的刀疤却做不得假，羌人有不成文的规矩，部落争夺河谷的战争里，也不能杀害释比，因为他们是传承史诗的智者，也是释法术的巫医。
眼下，龙耶干芒便跟在烧当后面，从人缝里死死盯着自己的仇人：先零羌的大豪杨玉，正是他灭了龙耶部，将自己卖作奴隶。
此刻的杨玉，正跪在整个河湟最德高望重的释比面前，释比已让人在地上用松柏木生起了一圈大篝火，木头噼里啪啦，松脂滋滋作响。
然后释比接过了杨玉献上的羌剑，在篝火中烧灼，等取出来时，原来乌黑的剑已经变得通红发亮，老释比念了会咒语，竟将烧红的铁剑举到嘴边，伸出舌头，在铁铧上飞快地舔了一下！
“嗞嗞嗞”的声响从嘴边传了出来，看得众人心惊肉跳，释比却面无惧色，神态自如。
而后就将一碗水从灼热的剑尖上倒下，起了白雾，碗里多了滚烫的水。
释比喝了水，在杨玉、犹非和一众需要打前锋，羌人武士面前喷了他们一头一脸！
按照说法，这样就能得到天神庇护，刀箭不入了。
到底入不入，并不难证伪，一试便知，但偏偏羌人就和后世义和团大师兄一般，对此信之不疑，或者说，不能不信。
除了迷信于自己的神明和祖先，寄希望于神迹外，羌人还有什么是能拿出来和汉人斗的呢？